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  • 发展“净土”思想，组织“白莲社”

    著作《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》传入了中国。着重宣扬弥勒净土思想的《无量寿经》与《佛说阿弥陀经》，也逐渐被翻译成汉文。 　　弥勒净土，也称西方极乐世界。弥勒净土的原意是佛所居住的众多地方之一，它与...都是由无数香料合成的“无量杂宝”变幻而成。这个佛国里，莲花满目，鸟鸣满耳，众生没有任何痛苦，享受着无比的欢乐与自由。这个佛国里美好的一切，只要随着念佛经，就会出现在人的来生之中，也就是来生成为了佛之后。...

    罗时叙

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  • 古今100高僧

    ，《般舟三昧经》二卷（现存同年所译三卷本），中平二年（185年）所译《楞严经》二卷。另外，晋释道安著述经录时，认为从译文体裁上可以推知为支谶所译的佛经，还有《阿阇世王经》二卷，《宝积经》又名（《...就是几乎全属大乘佛经。也正因为这样，所以后人往往把他看成是大乘佛经汉译的创始人。 　　综观这些译经，以《道行般若经》和《般舟三昧经》为最有代表意义，尤其是演说般若缘起性空的《道行般若经》，成为后世...

    不详

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  • 周叔迦：净土经典研究法

    道龚译 缺　　《悲华经》十卷北凉昙无谶译　　四 实相门　　甲 般舟三昧经　　此经中佛为贤护菩萨说念所向方佛现前立三昧行法。般舟者，梵云佛立也。凡有七译，三存四缺，隋译最详。　　《般舟三昧经》三卷 后汉支娄迦谶译　　《般舟三昧经》二卷 后汉竺佛朔译 缺　　《般舟三昧经》一卷 后汉支娄迦谶重译 缺　　《般舟三昧念佛章经》一卷 后汉失译 缺　　《跋陂菩萨经》二卷后汉失译　　《般舟三昧...

    周叔迦

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  • 支谶、支谦的译经、地位及其影响

    竺佛朔云口译。竺朔佛系天竺沙门。漠桓帝时赍《道行经》十卷来洛阳。光和二年（一七九），他与支谶合译《道行经》和《般舟三昧经》。是时支谶享有很高声望。时人称之为“善宣法要”的“弘道之士”。后不知所终。其弟子...，二十七卷。现重加考订，注明存夫如后：　　（一）《般若道行经》十卷 [今存]　　（二）《首楞严经主一卷 [已夫]　　（三）《般舟三昧经》一卷 ［今存一卷、三卷两种］　　（四）《伅真陀罗》一卷 ...

    静华 慧如

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    　　再例如后汉支谶所译《般舟三昧经》，其中有七言偈颂，长至188句［31］；吴国支谦所译《菩萨本业经》，亦有一首四言偈颂，句数多达540句［32］；西晋竺法护所译《度世品经》，更有长达888句的五...呈现，共计9113句。亦有觉苑印行的单行本。　　31 见《般舟三昧经》卷中（《大正》13?911b~912b)。　　32 见《菩萨本业经》（《大正》10?447b~449b)。　　33 见《度世品经》卷...

    王晴慧

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    经皆以偈颂形式呈现，毫无长行穿杂其间，少则逾百句，多则近万句。　　再例如后汉支谶所译《般舟三昧经》，其中有七言偈颂，长至188句［31］；吴国支谦所译《菩萨本业经》，亦有一首四言偈颂，句数多达540句［...《大正藏》第四册中，署名为北凉昙无谶所译，全经皆以五言偈颂呈现，共计9113句。亦有觉苑印行的单行本。　　31 见《般舟三昧经》卷中（《大正》13?911b~912b)。　　32 见《菩萨本业经》（《...

    王晴慧

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  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    三十二相，从足下千辐轮相，一一逆缘念诸相，乃至无见顶；亦应从顶相顺缘乃至千辐轮，令我亦逮是相。[15][P12b]　　正如智 所称“常行三昧者，此法出《般舟三昧经》”。但值得注意的是，智 的常行三昧虽然主要出于《般舟三昧经》，却又融会了当时流行的净土经典的内容。只要将智 上述论述与《般舟三昧经》下述经文予以对照就可看得十分清楚：　　其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法行持戒完具，独一处止念西方...

    张先堂

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    与竺佛朔共译的《般舟三昧经》, 它因庐山慧远的受持而被净土宗所重视，是部修持般舟三昧而得见十方诸佛的经典；其次是《无量清净平等觉经》 (约 147-186年间支谶译 )，即是《无量寿经》的异译本...的“极乐、”或“安乐”。在《般舟三昧经》与《平等觉经》中称极乐国土为“须摩提”或“须阿提”，此“须摩提”在梵文的还原上，据有限文献资料的探讨，它似乎有二个字为依据，一是 sumati 有 "...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    .D. 支娄迦谶　　(LokarakSa) 与竺佛朔共译的《般舟三昧经》, 它因庐山慧　　远的受持而被净土宗所重视，是部修持般舟三昧而得见十方　　诸佛的经典；其次是《无量清净平等觉经》 (约 ...或“安乐”。在《　　般舟三昧经》与《平等觉经》中称极乐国土为“须摩提”或　　“须阿提”，此“须摩提”在梵文的还原上，据有限文献资　　料的探讨，它似乎有二个字为依据，一是 sumati 有 "good　...

    释道昱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html

  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    顶相顺缘乃至千辐轮，令我亦逮是相。[15][P12b] 　　正如智 所称“常行三昧者，此法出《般舟三昧经》”。但值得注意的是，智 的常行三昧虽然主要出于《般舟三昧经》，却又融会了当时流行的净土经典的内容。只要将智 上述论述与《般舟三昧经》下述经文予以对照就可看得十分清楚： 　　其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法行持戒完具，独一处止念西方阿弥陀佛，今现在随所闻，当念去此千亿万佛刹，其国名...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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